من المسؤول على تأخر الزواج في المغرب

الموضوع باختصار هو مداخلة رئيس فريق الاصالة والمعاصرة فالبرلمان المغربي والذي حمل فيها مسؤولية تأخر الزواج والبطالة وكثرة وتطور الجريمة في المغرب لحزب العدالة والتنميةالذي يترأس الحكومة رغم أن العلاقة بين الأمرين ستكون غريبة عند البعض ولكن سأترككم مع مضمون المداخلة المداخلة كي تفهمو المقصود وأعطونا ارائكم في التعاليق

قال رشيد العبدي : رئيس فريق الأصالة والمعاصرة بمجلس النواب، خلال المناقشة العامة لمشروع قانون مالية 2021 بلجنة المالية والتنمية الاقتصادية، أمس الاثنين بمجلس النواب

إن "أولويات الحكومة وأغلبيتها لم تكن دائماً تلك التي طوقها بها الناخبون".

و أن "تصاعد البطالة طيلة السنوات الماضية أدى ويؤدي إلى تحولات سوسيولوجية عميقة تمس المجتمع، ليس أقلها تراجع سن الزواج، وما يرافق ذلك من ظواهر جديدة ومن تحول في العلاقات بين الجنسين ومن الإحساس بالغبن والظلم لدى شرائح عريضة جداً من الشباب".

و مُعطيات المندوبية السامية للتخطيط التي تفيد بأن ما لا يقل عن 24 في المائة من النساء المتراوحة أعمارهن بين 30 و34 سنة ما زلن عازبات، و11 في المائة من النساء المتراوحة أعمارهن ما بين 45 و49 سنة يعانين من العزوبة الدائمة.

كما أن مسؤولية تطور الجريمة بالمغرب تبقى على عاتق حكومة حزب العدالة والتنمية فعلى الرغم من المجهودات الهائلة التي تقوم بها الأجهزة الأمنية، فإن الزجر لم يكن أبداً ناجعاً في هذا المجال ما لم تُعالج الأسباب الاقتصادية للجريمة قبل غيرها".

و أن "ما يُثير الاستغراب أمام هذه الوضعية هو اهتمام الأغلبية بصراع بئيس حول القوانين الانتخابية بتفاصيلها المملة التي لا ترقى حتى إلى الاهتمامات الهامشية للمواطن البسيط".

و أنه "من غير المقبول من موقع المسؤولية الحكومية أن يخلو النقاش العمومي كُلياً من القضايا الجوهرية والمصيرية، وتطغى على الساحة الأنانيات الحزبية ولغة حساب المقاعد في الانتخابات المقبلة، بحيث لا صوت يعلو فوق صوت الوْزيعة".

إن "تسع سنوات من التدبير الحُكومي لحزب العدالة والتنمية على خلفية وعود انتخابية غير مسبوقة تكشف اليوم أن ثلثي المغاربة يعيشون بالاقتصاد غير المهيكل"، معتبراً أن هذا الأمر "مصيبة بكل المقاييس".

و أن "تسع سنوات من التدبير العشوائي أوصلت المغرب إلى حالة الرعب من شبح التقويم الهيكلي سيء الذكر بفعل اختيار الحلول السهلة في التمويل عبر اللجوء إلى الاستدانة وتكبيل الأجيال المقبلة بسلاسل الديون وإملاءات الدائنين".

وبخُصوص مشروع قانون مالية 2021، فإنه مع سن ضريبة التضامن لكن وفق إطار عادل، واعتبر في هذا الصدد أن "إلزام الأجور المتوسطة بالمساهمة من شأنه أن يزيد من معاناة الطبقة الوسطى، ومن غير المعقول النظر إلى أجر بحجم 10 آلاف درهم شهرياً على أنه نوع من الغنى ونحن نعرف تكاليف الأسر، خاصة في المدن".

و أن "العقلية الليبرالية المتوحشة التي اعتمدتها الحكومة على مدى الولايتين السابقتين قد أدت إلى شبه إنهاء للطبقة الوسطى، الشيء الذي أثر على كل الأدوار المعروفة عالمياً لدى هذه الفئة الضرورية لاستقرار وتقدم المجتمعات، وعلى رأس هذه الأدوار القدرة الاستهلاكية".

أرائكم في الموضوع

عشر ممارسات تدمر موهبة الأطفال

 اهم عشرممارسات  تدمر الموهبة عند الاطفال

1) الضرب على الوجه

يقتل 300-400 خلية عصبية في الدماغ

المسح على الرأس يحفز  خلايا دماغية جديدة

2) الألعاب الإلكترونية

تقتل الذكاء الإجتماعي والذكاء اللغوي و تسبب نزيف الدماغ لشدة التركيز

استهلاك خلايا الدماغ قبل أوانها وعندما يكبر يفتقد بعض المهارات

في أحد المدن مركز خاص باسم ضحايا الإلكترونيات : عدد كبير من الأطفال في غيبوبة من الألعاب الإلكترونية

3) السخرية من الأم أمام إبنها يجعل الطفل يركن للإنطواء والخوف والتوقف عن التفكير السليم لأن الطفل يستمد الموهبة من أمه حسب آخر الدراسات

4) السخرية من أفكار الطفل والتعليق الغير تربوي على مايقدمه من إنتاج وتقدم وبذلك تصبح الدافعية لديه متدنية

5) قفل باب الحوار مع الطفل منذ الصغر بحكم العادات التقاليد الخاطئة وبذلك يتم قتل الذكاء اللغوي والإجتماعي لديه

تهميش الأطفال وأمرهم بالسكوت وتعنيفهم في المناسبات مثلاً

6) الإقلال من شرب الماء بالذات أثناء التعليم

الدماغ يتكون من ٨٥٪ من الماء يجب كل خمس وأربعون دقيقة شرب كوب من الماء ( أوقنينة صغيرة ) و إذا لم يشرب يصدر الجسم حركات لاإرادية ( كحة - عطس - يحرك الكرسي- يسحب الطاولة ،، يظهر للمربي أنه يفتعل الإزعاج )

7) عدم تناول وجبة الإفطار

الناس الذين لايتناولون وجبة الإفطار سوف ينخفض معدل سكر الدم لديهم هذا يقود إلى عدم وصول غذاء كاف لخلايا المخ ممايؤدي إلى إنحلالها

الحذر من الوجبات السريعة

8) التعليم بالتلقين وعدم مراعاة ميول وقدرات الطالب

9) عدم تمكين الأطفال من عيش طفولتهم الطبيعية وإغراقهم في الأنشطة التعليمية

الكتابة على الجدران سببها عدم التمكين من الكتابة الحرة في السنين الأولى

10) إلزام الطفل تصغير خطه في المرحلة الإبتدائية

الخط الكبير يرمز للثقة بالنفس والأمان

إذا صغر الخط معناه فقد هاتين الصفتين .

قصة بالف معنى

تعطلت إحدى السفن التجارية وهي في البحر من كثرة الحمل الذي فيها فأصبحت مهددة بالغرق ، فإقترح ربانها أن يتم رمي بعض المتاع و البضاعة في البحر ليخفف الحمل على السفينة و تنجو ..

فأجمعوا أن يتم رمي كامل بضاعة أحد التجار لأنها كثيرة ، فإعترض التاجر على ان ترمى بضاعته هو لوحده و اقترح أن يرمى قسم من بضاعة كل التاجر بالتساوي حتى تتوزع الخسارة على الكل ولا تصيب شخص واحد فقط

فثار عليه باقي التجار ولأنه كان تاجر جديد ومستضعف تأمروا عليه و رموه في البحر هو وبضاعته و أكملوا طريق سفرهم ..

أخذت الأمواج تتلاعب بالتاجر وهو موقن بالغرق وخائف حتى أغمي عليه وعندما أفاق وجد أن الأمواج ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة ومهجورة ..

ما كاد التاجر يفيق من إغمائه و يلتقط أنفاسه حتى سقط على ركبتيه وطلب من الله المعونة والمساعدة وسأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم ..

مرت عدة أيام كان التاجر يقتات خلالها من ثمار الشجر و ما يصطاده من أرانب

ويشرب من جدول مياه قريب .. وينام في كوخ ٍصغير بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل وحر النهار ..

وفي ذات يوم وبينما كان التاجر يطهو طعامه هبت ريح قوية وحملت معها بعض أعواد الخشب المشتعلة وفي غفلة منه إشتعل كوخه فحاول إطفاء النار

ولكن لم يستطيع فقد إلتهمت النار الكوخ كله بما فيه

هنا أخذ التاجر يصرخ لماذا يارب .. ؟

لقد رميت في البحر ظلماً وخسرت بضاعتي ..

والآن حتى هذا الكوخ الذي يؤويني احترق

و لم يتبقى لي شيء في هذه الدنيا

وأنا غريب في هذا المكان ..

لماذا يارب كل هذه المصائب تأتي عليّ ..

و نام التاجر ليلته وهو جائع من شدة الحزن ..

لكن في الصباح كانت هناك مفاجأة بانتظاره .. إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة وتُنزل منها قارباً صغيراً لإنقاذه …

وعندما صعد التاجر على سطح السفينة لم يصدق عقله من شدة الفرح و سألهم كيف وجدوه وكيف عرفوا مكانه فأجابوه :

لقد رأينا دخاناً فعرفنا أن شخصاً ما يطلب النجدة لإنقاذه فجئنا لنرى

وعندما أخبرهم بقصته وكيف أنه رمي من سفينة التجار ظلما

أخبروه بأن سفينة التجار لم تصل وغرقت في البحر !

فقد اغار عليها القراصنة و قتلوا وسلبوا كل من فيها

فسجد التاجر يبكي ويقول الحمد لله يارب أمرك كله خير

سبحان الحكيم الذي أنجاه من القتل و اختار له الخير ..

سبحان مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري ومن حيث لا نعلم …

إذا ساءت ظروفك فلا تخف وثق بربك.

ضع اسم من اسماء الله الحسنى فضلا

و ليكون لنا ولكم فرج ان شاء الله

الملاكم المغربي بدر هاري يؤكد إصابته بفيروس كورونا

 أكد الملاكم المغربي بدر هاري  اليوم الإثنين، ف تدوينة نشرها  على صفحته بموقع “إنستغرام”، عن إصابته بفيروس كورونا المستجد ودخوله الحجر الصحي.

وقال بدر  في التدوينة أنه خضع لاختبار الكشف عن الفيروس، 

جاءت نتيجته إيجابية، مؤكدا أنه رغم حرصه بمعية فريقه على 

اتخاذ جميع الإجراءات الوقائية، إلا أنه لم يسلم من العدوى، في 

إشارة منه إلى خطورة الفيروس التاجي.

وطمئن البطل المغربي، جمهوره على صحته، حيث قال أنه 

بصدد التعافي ويحتاج فقط إلى الراحة لاستجماع قواه 

   من أجل العودة للحلبة.

ربما حان وقت الرحيل

 

ربما حان وقت الرحيل، الرحيل بشرف أفضل من الظهور في الواجهة وتزين بك الصور، سيشهد التاريخ علينا بأننا خنا العهد وخنا الوطن، بئس الوزر الذي نحمله على ظهورنا، كيف السبيل في ظل عتمة الفساد وتبرير الوزر بوزر أشد منه.

حتى تكتسب الخبرة لابد أن تخوض العديد من التجارب، رغم ما قد تحمله هذه المغامرة في طياتها من سلبيات وإيجابيات، فما دمت قادرا على تمييز الصواب من الخطأ فأنت قادر أيضا على أخذ الإيجابيات وتجاوز السلبيات.

نحن الآن وإياكم والكثير منا ومنكم يفكر كيف سيواجه صعوبات الحياة خاصة وقد بلغنا كما بلغ العديد منكم المنعطف، هذا المنعطف الذي يتصارع فيه المال والفكر، ولا يمتزجان ولا يستطيعان تكوين خليط متجانس في صورة برزخ، غاب الرشد وغابت الحكمة وبدأت الحرب، حرب إستمرت منذ بضع سنين وخلفت خسائر كبيرة وعطلت قاطرة التنمية، بل أخرجت القطار عن سكته، فدعونا نسائل بعضنا، ما العمل؟ كيف السبيل لإرجاع القطار لسكته الصحيحة؟ وكيف السبيل لإصلاح كل قاطرة على حدة؟

قاطرة المال منحرفة لا يهمها الفكر الشريف، لأن ما تعلمته في بيئتها منذ نعومة أظافرها كان كفيلا بأن يخرج ديناصورا يحصد الأخضر واليابس ولا يترك سوى الفتاة للرعاع الملتفين حوله.

أما قاطرة الفكر فظلت ترى وتسمع وتعارض، 

فالزمن وتسلق الدرجات كان كفيلا ليزيدها خبرة بعد خبرة، خاصة عندما تعلم أنها تخرجت من مدرسة رائدة في فن التنظير، لكن كونها ليست في مراكز القرار جعلنا نستمتع بمعارضتها فقط، ولا ندري كيف تدبر الأمور التي تسند إليها لأننا لم نحضر زمنها، وما لمسناه في زمننا أنها قاطرة تحسن الإنصات ولو كان من يتحدث عدوا.

أما القاطرة الثالثة فهي قاطرة ذات أهمية كبرى، وينتظر منها الكثير رغم ضعف ذات اليد وإمكانياتها المحدودة، إن لم نقل المنعدمة، فتجدها دائما في حيرة من أمرها وهي مكبلة الأيدي والأرجل، وما تملك سوى قدرتها على النشاط، أي أن زادها وعطائها بدني محض.

إلا أن بعضها تارة يميل نحو اليمين وتارة نحو الشمال، تجدها تتحسس يد المنقذ التي تظن أنها قد تمتد إليها في أي لحظة، كما قد لا تمتد أبدا وتبقى تنتظر فتاة الآخرين، وتظل تطبل وتصفق لإنجازات لم تتجاوز سوى حدود الأفواه، وظل التطبيق حبيس رفوف الحلم الذي يطغى على اللاوعي عندما ننغمس في نوم عميق، يظهر كلما شدنا الحنين لشيء لم ندركه إلا بالسمع، ولم تدركه الأبصار ولم يلامس الواقع أبدا.

وآخرون يفكرون بالرحيل كلما لقو ما لا يعجبهم، بين هذا وذاك يظل حطام القاطرة الثالثة متناثرا في جميع الأماكن، فتجد بعضه منغمس في ركام قاطرة المال يقتات على البقايا، والحطام الآخر يشاهد في صمت ولا يريد أن يخسر الرهان، فتجده أكثر ميلا لمن هم أقرب إليه ثقافة وفكرا، يستفيد من تغذية عقله ببقايا قاطرة الفكر كلما جادت عليه ببقشيش من الأفكار التي لن تسمن ولن تغني من جوع، فهو يبقى شريفا ما دام لم يتبع قاطرة المال، ولم يراهن بكرامته بأبخس الأثمان، ويعيش الذل وينعت به حتى لا يعاني ويلات الوصم وهو مازال في بداية الطريق نحو غد يظل مجهولا، ولو كان الشروق فيه بعد حين.

ياسين جعفري

الشبيبة الحزبية أية قيمة مضافة للمشهد السياسية

 

ياسين جعفري

الشبيبة الحزبية, أية قيمة مضافة للمشهد السياسي ؟

تعتبر التنظيمات الشبابية ذرعا موازيا للأحزاب لكونها تساهم في ترجمة مواقف الحزب ورؤيته الإستراتيجية للإصلاح, وهذا ما تأكد في العديد من المواقف, حيث أن الممارسة السياسة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تحقق ما هو منتظر منها و أن تمارس خارج إطار المؤسسة الحزبية, و إنما داخلها مع التأكيد على ضرورة التعامل بمنطق "الرأي حر و القرار ملزم"

فالشبيبات الحزبية إذا عملت على تطوير قدراتها واحترام ضوابط العمل السياسي الأخلاقي, ستعتبر مدرسة للتكوين و التأطير يتخرج منها شباب متشبع بمبادئ القيادة, وضليع في أدبيات التواصل والمرافعة و النقد والتحليل والمناقشة الموضوعية.

لكن تظل هذه الأهداف رغم راهنيتها وحاجة الحقل السياسي لها, مستعصية في الواقع ,      خاصة و أن الشبيبة الحزبية لحد الآن لم تفلح في وضع إستراتيجية واضحة المعالم تساهم في تحقيق هذا المبتغى .

أشياء وأخرى تجعلنا نتساءل عن السبب وراء هذا الفشل ؟

الأسباب متعددة وبسيطة أولها الاهتمام, فبدل أن يتم التعامل مع الشبيبة كحقل لصناعة النخب نجد في غالب الأحيان العديد من القيادات الحزبية تتعامل مع الشبيبة على أساس كونها دكة احتياطية, تبدأ مهمتها ببداية الاستحقاقات الانتخابية, وتنتهي بنهايتها.

السبب الثاني هو استفحال النظام الأوليغارشي في الأحزاب المغربية, الشيء الذي يولد الشعور بالحكرة في أوساط الشبيبة في المجال السياسي, ويكسر أجنحة الشباب و طموحه   إلى الارتقاء بالعمل وإحداث التغيير في الوسط الذي ينتمي إليه. 

و هذا ما يفقد العملية السياسية الداخلية مصداقيتها و يفرغها من محتواها , لذا يجب العمل  على إعادة تأسيس مبادئ الشفافية و الديمقراطية على المستوى الداخلي حتى تكون الأحزاب مثالا للمؤسسات الأخرى.

و لاشك أن من يتابع المشهد السياسي اليوم يلاحظ الحس النقدي للشباب من أجل التغيير, هذا ناهيك عن الحس الإقتراحي الذي يؤخذ بعين الاعتبار في العديد من المحطات داخل إطار المؤسسة الحزبية, لكن الإشكال الذي يجعل هذه المقترحات تبقى حبيسة غرفة الاجتماعات أو حبيسة قصر المؤتمر أو خيمته , هو تواجد شريحة سياسية تغلغلت       فيها الأنانية و عدم الإيمان بالآخر كدفعة دم جديدة أو ترياق يشفي الإستراتيجية و يقوم اعوجاجها.

للأسف معظم الأحزاب المغربية بدل أن تكون مشتلا لإنتاج الكفاءات القادرة على حمل مشعل المسؤولية في تدبير كل ما يتعلق بالسياسة العامة لبلدنا , نراها تشكل قاعدة لكسر   و محاربة الكفاءات , و هذا ما يزيد من درجة الاحتقان في أوساط الشباب باعتبار        هذا الأخير جسرا للمجتمع و وقوده من أجل الإقلاع المنشود , فالمشهد السياسي في حاجة ملحة و بقوة للشباب من أجل إنجاح المسار الإصلاحي للمغرب على مستوى جميع القطاعات 

لكن لا يجب أن نغفل على نقطة مهمة سلطت عليها الضوء تلك المؤتمرات التي انخرطت فيها الشبيبات الحزبية و الإشعاع الذي حظيت به من خلال وسائل الإعلام و وسائل التواصل الاجتماعي و غيرها , فهل نحن أمام إشعاع حقيقي يخدم مصلحة المؤسسة ؟ أو أنه لا يعدو أن يكون مجرد إشعاع زائف ؟

خاصة إذا تساءلنا عن تجسيد هذا الإشعاع و ترجمته على مستوى الواقع من حيث الأدوار المنوطة بها من تأطير و غيره , لا أحد ينكر ما أصبحت تحظى به الشبيبات الحزبية     من اهتمامات و امتيازات تساعدها في عملها , لكن عندما تبحث عن الخلل الذي يجعل الشبيبة بعيدة كل البعد عن دورها الحقيقي, تجدها قد انخرطت  في صراع السباق نحو السلطة,  مما يفرغ الأهداف المسطرة من محتواها, فتجد قادتها لا يبحثون سوى          عن الشهرة و اقتناص فرص الظهور أمام الإعلام ولو ظهور من أجل الظهور فقط.

التربية بين الماضي والحاضر

 حين تمتد نظرتنا الى الاجيال التي سبقتنا سنجد ان التربية عند الاباء كانت تقوم على الشدة في التوجيه وتعتمد القسوة في المعاملة فقد كانت العصا تلعب دورا بارزا في هذا التوجيه سواء كان ذلك على مستوى الاباء او في المدرسة او المسيد فالعصا كانت احدى الطرق التربوية الاساسية في ايقاع العقوبة على التلاميذ من جانب الاباء والمدرسين على حد سواء حيث كانت الوسيلة الوحيدة السائدة انذاك حيث تقوم التربية والتعليم على العنف بقصد فرض الهيبة في نفوس الابناء او التلاميذ حتى انه يتمادى بعضهم الى الضرب المبرح والتأديب الجارح وبذالك كانت الرابطة بين الاب وابنه والمعلم وتلميذه رابطة رهبة وخوف في حين ان المفترض ان تكون رابطة حب وتقدير 

ولعل تربية الأولاد أصعب ما تواجهه الأسرة في حياتها الاجتماعية وما تتحمله المدرسة في رسالتها التعليمية، ومردّ هذه الصعوبة إلى اختلاف تنشئة الأولاد في الأجيال الحالية عن التنشئة في الأجيال الماضية، ويتمثل التباين بين الجيل السالف والجيل الحاضر: انه إذا كان الجيل السابق مطالباً بأداء الواجبات دون حصوله على الحقوق، فإنّ الوضع حالياً على الضدّ من ذلك، فهذا الجيل تُعطى له الحقوق دون أن يؤدي ما يقابلها من واجبات، فهو يرى حقوقه على أسرته ولدى مجتمعه ولكنه لا يؤدي واجباته في مقابل ما حصل عليه من حقوق، وذلك اعتماداً على ما هو منظور في الواقع الاجتماعي من ممارسات أفرزتها الرفاهية نتيجة المدنيّة السائدة والحضارة الحديثة التي عطلت أجهزة المناعة لدى هذا الجيل في مواجهة المتاعب والصبر على الشدائد وتحمل تبعة العيش وفق ما تقتضيه طبيعة الحياة من تقلبات، وعلى امتداد توالي العصور وتتابعها بدأ تحول النهج التربوي لدى جيلنا الحالي عما كان عليه لدى الأجيال التي تمثل أجدادنا وآباءنا ومَنء قبلهم بحسب رؤية كل جيل وطبيعة كل عصر.

ففي في وقتنا الراهن وقع تغير واضح على مصادر المعلومات في ظل انتشار وسائل التواصل الاجتماعي والعولمة، فلم يعد الابن يكتفي بما يجده في البيت او المدرسة والوسائل التقليدية الأخرى، بل بات يفضل نيل المعرفة عن طريق الشبكة العنكبوتية والمواقع التعليمية الإلكترونية الأخرى، هذا فضلاً عن سبر أغوار الهواتف الذكية، حتى غدا التماس بين الابن والوالدين في حدوده الدنيا، ولا سيما في حال عمل الوالدين خارج المنزل بسبب متطلبات الحياة التي تتزايد يوما بعد يوم

وبمنطق المقارنة بين الماضي والحاضر في تربية الأبناء برؤية وسطية حديثة فمن الخطأ ما يتصف به بعض الآباء من استخدام الشدة في الماضي في التربية، فهي غير مستساغة ومبالغ فيها حتى إن بعض أولياء الأمور يتجاوز في تأديبه حدود الإصلاح إلى أن يقع في التنفير من التعليم بما يحيط به الأولاد من رهبة مفتعلة تؤدي إلى عكس المراد منها، وفي الجانب الآخر يحدث الضد بالتدليل المبالغ فيه وهي تربية تعطي نتائج عكسية في الاهتمام بصقل الطفل وتنمية مواهبه وتعهده بالرعاية ووضعه على الطريق القويم.. فهو بطبيعته يميل إلى اللهو ويهوى اللعب ويستثقل الدراسة، لأنه يرى فيها ما يحرمه من الاستمتاع بكامل وقته ويجتهد في إضاعته كيفما يشاء في العبث ومزاولة الألعاب التي ترضي رغبته في عدم التقيّد بأي واجب مهما كان خفيفاً، وهو بحكم صغر سنه وعدم اكتمال إدراكه ينساق إلى الملهيات عن التعليم ولو تُرك لنفسه لما تعلّم، ولذا فإنه قد لا يحب المدرسة تبعا لما يمليه عليه مزاجه المتقلب مسايرة لرفاهيته التي ألفَها والتدليل الذي اعتاده واتكأ عليه، وبهذا التوجّه المجرد من الإحساس بالمسؤولية: يفقد أهم مقومات الإعداد لمستقبله لأنه فقد الركائز التي تدعم تكوين شخصيته على أساس المعرفة التي لا يمكن بلوغها إلاّ بوسيلة واحدة توصل إليها، وهي تتمثل في التعليم، ومعلوم أن التعليم يبدأ من المدرسة.

الأسرة والمجتمع

ماموني الغالي :

الأسرة هي أساس المجتمع وهي محوره وإذا غاب دور الأسرة ضاع المجتمع ومن أساسيات الأسرة ان يكون أفرادها مجتمعين متفاهمين كثيري التواصل . فغيابه يخلق عدة مشاكل كبيرة ، تتجلى هذه الأخيرة في عدم معرفة ما يخطر في بال الأبناء ؟ من هم أصدقائهم ؟ مع من يتحدثون في مواقع التواصل الإجتماعي ؟ فغياب المصاحبة يترك فراغا بين الأباء والأبناء .

وقد يحدث ما لا يحمد عقباه وكمثال ما حدث في هذه الأونة الأخيرة ظاهرة الإغتصاب والقتل او الإختفاء المفاجئ للمراهقين والعديد من الأحداث والوقائع وكل هذا نظرا لغياب المصاحبة والتربية السليمة مثلا لو ان كل أسرة كانت لها دراية مثلا بالتربية الجنسية فلن يقع إغتصاب للأطفال القاصرين إذ وجب تربية الأطفال تربية جنسية لحماية أنفسهم اما في ما يخص امر إختفاء المراهقين دون سابق إنذار سببه عدم وجود الراحة في محيط المنزل والبحث عنها خارج المنزل ، حيث يكون هناك ضغط في المنزل لا تخرج لا تفعل هذا لا لا لا ولا تكون هناك رعاية تامة والرعاية لا تتجلى في الأكل والشرب والملبس والمبيت فنحن لسنا في تكنة عسكرية ، يجب ان تكون هناك مصاحبة دائمة لهم ومحاورتهم والإستماع لهم وعدم قمعهم. قد ياتي يوما وتجد إبنتك تعرضت للتغرير من طرف شاب هدفه إشباع نزواته منها لا غير .وكذلك إبنك سيتعرف على أصدقاء يجرونه لطريق المخدرات وإلى ما ذلك تحت مسمى انت حر في أفعالك ... وكخلاصة لما سبق وجب قبل بناء أسرة بناء انفسنا لكي نكون أسرة سليمة وقوية فأسرة فاشلة تنتج مجتمع فاش

الشباب وصناعة التفاهة

لقد أصبحت التفاهة من الأشياء المرغوب فيها مرغوباً وثقافة للأجيال اللاحقة ، فكل شيء يتم تتفيهه العلم والسياسة والإعلام والثقافة والتاريخ والإدارة وغيرها من الرموز المهمة لبناء المجتمع والحضارة ولبناء أي شكل من أشكال الوعي الفردي أو الجماعي.
الواضح ان الاعلام شارك وبقوة في “صناعة التفاهة بل كان المحرض عليها ابتداء
‏دفع الثقافة والجد إلى الزوايا الجانبية ورفع من شان التفاهة والتافهين
‏كان التلفاز البداية في تسطيح عقول الناس ونشر “التفاهة” من خلال برامج سخيفة يقدمها تافهين لا موضوعات مفيدة ولا أسلوب مرضي في المعالجة.
ولا عجب أن نرى تافه أمي  يتاجر في المخدرات، ويقوم بتبييض أمواله، فيبني مسجداً لعبادة الله، أو مستشفى ليشغل الأطباء العباقرة عنده، وقد يبني آخر مدرسة أو جامعة ليشغل  الأساتذة المتميزين عنده، وينشئ آخر شركة مقاولات ليوظف المهندسين العباقرة، ليغدو هو الرمز والقدوة في المجتمع والمثل الأعلى،
ولا أتوقع أن التافهين يعرفون معنى التفاهة في اللغة العربية، والتي تعني حسب معجم المعاني نقص في الأصالة أو الإبداع أو القيمة، كما تعني انعدام الأهمية والحقارة والدناءة.
نعم أصبحت التفاهة كنز عند البعض يحافظون عليه بكل الطرق والوسائل ويطلقون العنان لتأكيد دورهم في نشر وباء العصر ولا يوجد لديهم سلاح أخر غير التفاهة لإثبات وجودهم في المجتمع.
النجاح في ظل نظامهم التافه، أن تلعب اللعبة وتنتهز الفرصة كقاعدة في الحياة وكانتماء أعمى يقوم على شكليات السهرات والغداءات والاكراميات والرشاوى والانتقامات... دون تقديم أية فكرة أو طرح أية وجهة نظر ثاقبة. النجاح أصبح يساوي المال والمال فقط،
لا شك أن وسائل الإعلام الحديثة وشبكات التواصل الاجتماعي وفّرت لهؤلاء التافهين فرصة للظهور والانتشار والخروج من جحورهم، بعدما تطبع الناس تدريجيا مع هذا العبث الاليكتروني، من خلال الدفع بهؤلاء النكرات والمجاهيل والمغمورين الذين لم يكونوا شيئا مذكوراً دفعت بهم إلى مدارج الشهرة ومصاعد النجومية، نتيجة قيامهم بأعمال "عبثية" وأشياء "تافهة" .
نعم وجدت التفاهة فرصتها العظيمة عبر شبكات التواصل الاجتماعي وكالأخطبوط تمد أذرعها في كل مكان للتشويّش على التميز والإبداع، وتحيل المشاعر النبيلة إلى لذّات وشهوات تافهة تنخر في جسم المجتمع.
وكما يقال الأحمق عدو نفسه وكذلك الإنسان التافه، فهو يبحث دائما عن شماعة يعلق عليها فشله وسقوطه الأخلاقي وفراغه الفكري. إذ يشعر التافه بعقدة النقص ويعاني من الدونية لذلك يجد وسيلة للخروج من هذا البؤس باختلاق قضية وهمية يعلق عليها فشله ويستمر في الكذب على نفسه في طريق اللاعودة.

إن الخلل الحقيقي لا يكمن في هؤلاء، بل يكمن في الجمهور الذي يشجع ويدعم هذا النوع من الصناعة، ويحتضنها ويؤيدها ويروج لها، وبذلك يصبح لهؤلاء اليد الكبرى والحصة الأعظم في الانتشار، على حساب صنف آخر من الناس يجدون صعوبة بالغة في جذب الجمهور إليهم رغم أن المحتويات العلمية والعملية التي يقدمونها أنفع وأهم بكثير لنا مما يقدمه غيرهم على نفس هذه القنوات مثلا.
ولعلنا نلاحظ أن هذا التشجيع أو التغني بصناعة تلك التفاهات والمواضيع الساخرة زاد عن حده بصورة كبيرة تجعلنا نقول: إننا نتجه نحو مستنقع الجهل وهدم الحضارة وتقويض العلم والثقافة والأخلاق، وهي أمور حتما ستؤدي لانهيار المجتمع وجرف الجميع إلى مستنقع التفاهة والسخافات، الأمر الذي سيؤثر حتما على تربية أطفالنا ويعيق عملية إعدادهم كي يكونوا جيلا عالما متعلما فاهما وواعيا وقادرا على مواجهة تحديات المستقبل المختلفة. ولذا أقول لهؤلاء: لقد صنعتم فقاعات زائفة فارغة المحتوى عقيمة الأثر، وظننتم أنفسكم مؤثرين فظلمتم وظلمتم؛ فاستقيموا يرحمكم الله

أهم ماجاء في بلاغ مجلس النواب بخصوص ملف معاشات البرلمانيين

ما جاء في بلاغ مجلس النواب بعد اجتماع رئيس مجلس النواب السيد الحبيب المالكي مع السيدة والسادة رؤساء الفرق والمجموعة النيابية وكذالك بحضور بعض المسؤولين عن صندوق الايداع والتدبير

أكد رئيس المجلس في بداية الاجتماع على أهمية هذا اللقاء التواصلي مع مكونات المجلس للاطلاع على آخر المعطيات المتعلقة بتدبير ملف المعاشات والذي عرف عجزا حقيقيا منذ سنة 2017، توقفت على إثره عملية صرف المعاشات.

كما استحضر رئيس المجلس ورؤساء الفرق والمجموعة النيابية كافة المراحل التي صاحبت مناقشة هذا الملف، والتي طبعتها على الدوام غيرة وطنية مطبوعة بروح الالتزام بأداء الواجب الوطني الذي تمليه الرسالة الملقاة على عاتقهم، كما أكد رئيس ومكونات المجلس على ضرورة صياغة قرار نهائي يحظى بإجماع ممثلي الأمة.

كما كان هذا اللقاء مناسبة لاستحضار الذاكرة البرلمانية، حيث استعرض المشاركون في الاجتماع، التاريخ الحافل بالعطاءات والإسهامات التي قدمها ممثلو الأمة منذ أزيد من نصف قرن، والتي تمكنت بلادنا بفضل التراكمات الإيجابية، من إرساء وترسيخ دعائم أسس الديمقراطية التمثيلية وتعزيز الحضور النوعي الوازن. كما شكل البرلمان فضاء واسعا لمناقشة قضايا الأمة وتكوين النخب السياسية، وفاعلا مركزيا في شتى مجالات الشأن العام.

عقب ذلك قدم مسؤولو تدبير النظام، عرضا مفصلا حول نظام المعاشات الخاصة بأعضاء مجلس النواب، تضمن استعراضا للإطار القانوني المنظم له ومضامين بنود الاتفاقية التي خول مجلس النواب من خلالها، مسؤولية تدبير هذا النظام لفائدة صندوق الإيداع والتدبير للاحتياط.

كما قدم المسؤولون معطيات حول طبيعة النظام وموارده ومصاريفه وبنيته التقنية، فضلا عن أهم مؤشرات النظام الديمغرافية والمالية، كما قدموا العناصر المتعلقة بالوضعية الحالية، مبرزين الاختلال الحاصل بين موارده ونفقاته.

واستحضارا للمعطيات السالفة الذكر ومن روح النقاش الوطني الذي عرفه موضوع معاشات أعضاء مجلس النواب سواء بين مكونات المجلس المختلفة أو داخل لجنة المالية والتنمية الاقتصادية المطبوعة بالواقعية والرغبة في طي ملف المعاشات، اتفق رئيس مجلس النواب ورئيسة ورؤساء الفرق والمجموعة النيابية على الشروع في تنزيل الإجراءات الكفيلة بتصفية نظام المعاشات نهائيا بتعاون وتنسيق مع أجهزة المجلس المختلفة والعمل على صياغة الإطار القانوني لتحقيق هذه الغاية.    

هجرة الشباب وأمل النجاة

 بالأمس كتبت منشورا على مواقع التواصل الاجتماعي طلبت فيه اقتراحات لبعض المواضيع من أجل المناقشة والنشر

 وكانت أغلب المقترحات في المستوى وأثار انتباهي آخر تعليق للأخت سناء الطويل التي تحدثت فيه على هجرة الشباب وتعريض نفسهم للمخاطر وقمت  ببحث في الموضوع هذا الصباح وقبل أن  أكمل البحث في جمع المعلومات وجدت بالصدفة واحد رسالة ديال لمهاجر كتبها قبل أن يغرق في البحر لأنه شعر  بأنه  سيموت لا محالة رغم أن الأعمار بيد الله لكنه وضع ذلك  الاحتمال وكتب رسالة للأسرة  والتي  اختزلت معاناة  أغلب الشباب المهادرين الذين يعرضو نفسهم للخطر وقبل أن أكمل قرائتي للرسالة دموعي نزلت  دون أن أشعر حتى نبهني زميلي  للأمر لأن  الرسالة مكتوبة بإحساس  فمن الضروري أن  تشعر قارئها بالحزن الذي خرج من صاحبها اثناء كتابتها سأترككم الأن  تقرئوا  الرسالة

يقول في الرسالة : "أنا آسف يا أمي لأن السفينة غرقت بنا ولم أستطع الوصول إلى هناك، كما لن أتمكن من إرسال المبالغ التي استدنتها لكي أدفع أجر الرحلة.

لاتحزني يا أمي إن لم يجدوا جثتي، فماذا ستفيدك الآن إلا تكاليف نقل وشحن ودفن وعزاء.

أنا آسف يا أمي لأنه كان لا بد لي أن أسافر كغيري من الشباب ، مع العلم أن أحلامي لم تكن كبيرة كالآخرين، كما تعلمين كل أحلامي كانت بحجم علبة دواء للكولون لك، وثمن تصليح أسنانك.

بالمناسبة لون أسناني الآن أخضر بسبب الطحالب العالقة فيه، ومع ذلك هي أجمل من أسنان الديكتاتور.

أنا آسف يا حبيبتي لأنني بنيت لك بيتا من الوهم، كوخا خشبيا جميلا كما كنا نشاهده في الأفلام، كوخا فقيرا بعيدا عن البراميل المتفجرة وبعيدا عن الطائفية والانتماءات العرقية وشائعات الجيران عنا.

أنا آسف يا أخي لأنني لن أستطيع إرسال الخمسين يورو التي وعدتك بإرسالها لك شهريا لترفه عن نفسك قبل التخرج.

أنا آسف يا أختي لأنني لن أرسل لك الهاتف الحديث الذي يحوي "الواي فاي" أسوة بصديقتك ميسورة الحال.

أنا آسف يا منزلي الجميل لأنني لن أعلق معطفي خلف الباب.

أنا آسف أيها الغواصون والباحثون عن المفقودين، فأنا لا أعرف اسم البحر الذي غرقت فيه.

اطمئني يا دائرة اللجوء فأنا لن أكون حملا ثقيلا عليك.

شكرا لك أيها البحر الذي استقبلتنا بدون فيزا ولا جواز سفر، شكرا للأسماك التي ستتقاسم لحمي ولن تسألني عن ديني ولا انتمائي السياسي.

شكرا لقنوات الأخبار التي ستتناقل خبر موتنا لمدة خمس دقائق كل ساعة لمدة يومين.

شكرا لكم لأنكم ستحزنون علينا عندما ستسمعون الخبر.

أنا آسف لأني غرقت..".

أصبح أبطال الهجرة العربية الجدد بلا عودة، وربما بلا هوية، بل إنهم في أحوال كثيرة لا يصلون من الأصل لشواطئ أوروبا، بل يبتلعهم البحر فيموتون على أعتابها أو تحت أسوارها

كانت هاد الرسالة بالرغم من بساطتها وما حملته من ألم وأسى هي وثيقة إنسانية شديدة الأصالة، تعبر عن ظاهرة إنسانية قديمة هي ظاهرة الهجرة التي ظهرت من قديم الزمان، لكن الجديد هنا أن تلك الرسالة لا تصف فقط مشاهد الموت والغرق والألم والغربة والوَحَشة التي يقابلها المهاجرون ، بل هي شاهد على أمر أكبر من مجرد الهجرة، فمع تزايد أعداد المهاجرين من سواحل إفريقيا الشمالية إلى شواطئ أوروبا، أضحى الأمر أشبه بظاهرة هروب وهجرات جماعية لعدة اسباب اقتصادية واجتماعية وسياسية دون ان نتكلم على هجرة الطلبة للتحصيل العلمي في الدول المتقدمة بالاضافة لهجرة الأدمغة والطاقات التي تستفيد منها دول أخرى وهلم جرا 

اذا حكمني مسلم فلن يدخلني الجنة واذا حكمني ملحد فلن يخرجني من الجنة

قراءة سريعة ومختصرة  في مقولة رئيس رئيس الوزراء السوداني الراحل محمد أحمد محجوب 

القليل مننا الذي لم يسمع بالمقولة الشهيرة لرئيس الوزراء السوداني الراحل محمد أحمد محجوب :

 اذا حكمني  مسلم فلن يدخلني الجنة واذا حكمني ملحد فلن يخرجني من الجنة 

وأضاف : اذا حكمني من يؤمن لي ولأولادي العمل والحرية والكرامة وعزة النفس فسأقف له إحتراماً وإجلالاً.

 ويبقى دخول الجنة من عدمه رهين إيماني وأعمالي، فكفوا عن التنازع على السلطة بإسم الدين معتقدين إنها طريقكم إلى الجنة.
فليست وظيفة الحكومة إدخال الناس الجنة وإنما وظيفتها أن توفر لهم جنة في الأرض تعينهم على دخول جنة السماء.

هذه العبارات اثارت اهتماما واسعا على مستوى الاعلام العربي والغربي بشتى انواعه بين مؤييد ومعارض بين محلل وناقذ بين من اعتبره حكيما وسياسيا محنكا وبين من ضرب كلامه عرض الحائط باعتباره مسؤول ورئيس وزراء ولا يقبل منه هذا الكلام او انه مجرد تسويق سياسي وانتخابي لمرحلة معينة

وجاء في أحد التعاليق التي أثارت انتباهي مايلي :

صحيح ما قاله في الجملة، ويكون أكثر صحة لو صدر مني ومنك لأننا من عامة الناس، لا ناقة لنا ولا جمل في الفلسفة، والشريعة وأصول الحكم فيكون مقبولا مني ومنك بلا منازعة 
لكنه لا يقبل من رجل، الأصل فيه الإحاطة بكل ما ذكرت، صحيح أن رئيس الحكومة لن يدخلك الجنة ولا النار، لكنه راع وكل راع مسؤول عن رعيته، ومثال هذا : ماذا لو حكمنا رجل -مثلا- وأشاع سب الدين ؟ أو الخمر ؟ أو فتح بيوت الدعارة ؟ 

صحيح أنك مخير بين الصلاة في المسجد أو الذهاب للخمارة  لكن المسؤول عنك هو من فتح لك باب الشر هذا 

ليس الأمر بهذه البساطة  إلا لمن كان همه : بطن، وسكن، وفرج  وجولة  في باريس، ويترك  الدنيا تاكل بعضها

ما رأيكم في المقولة ؟ 

 

اقليم الرشيدية

 تم احداث اقليم الرشيدية بناء على الظهير الشريف رقم 351_59_1 الصادر فاتح جمادى الثانية 1379 الموافق ل 2 دجنبر 1959 بشأن التقسيم الاداري للمملكة تحت اسم قصر السوق وتم تغيير هذا الاسم باسم الرشيدية سنة 1976 وقد سميت بالرشيدية نسبة الى اسم مولاي رشيد أحد مؤسسي الدولة العلوية وتكريما له 

يقع اقليم الرشيدية بالجنوب الشرقي للمملكة المغربية يحده من جهة الشمال اقليم ميدلت ومن جهة الشمال الشرقي اقليم فكيك ومن جهة الجنوب الشرقي دولة الجزائر ومن جهة الغرب اقليما تنغير وزاكورة اللذان تم احداثهما سنة 2009 بمناسبة تعديل التقسيم الاداري للمملكة وذلك بناء على المرسوم رقم 320_09_2 الصادر في 17 من جمادى الثانية 1430 الموافق ل 11 يونيو 2009 والذي بموجبه أصبح اقليم الرشيدية يضم 29 جماعة تراابية بما فيها 7 جماعات حضرية وذلك بعدما كان يضم 47 جماعة محلية 

ينتمي اقليم الرشيدية الى جهة درعة تافيلالت التي تم احداثها بموجب تعديل التقسيم الاداري لسنة 2015 بناء على المرسوم رقم 716_15_2 صادر في 9 ذي الحجة 1436 الموافق ل 23 شتنبر 2015 بتغيير الظهير الشريف رقم 351_59_1 الصادر في فاتح جمادى الثانية 1379 الموافق ل 3 دجنبر 1959 بشأن التقسيم الاداري للمملكة ويتميز بشساعة مجاله الترابي الذي يحتل 41 في المئة من مساحة الجهة 

بالنسبة للمناخ وبالنظر الى الظروف الطبيعية والموقع الجغرافي يسود منطقة اقليم الرشيدية مناخ ذو طابع قاري يتسم بتباين هام في درجات الحرارة وبتقلباته وضعف التساقطات المطرية وكذا توالي فترات الجفاف لاسيما خلال العقود الأخيرة حيث عاشت المنطقة ثلاث فترات من الجفاف وبتظافر هذه العوامل عرفت الموارد الطبيعية كل اشكال التدهور .

درجة الحرارة مرتفعة أثناء الصيف تفوق 40 درجة خاصة خلال أشهر يونيو يوليوز وغشت ويبقى المعدل العام 32 درجة وحرارة منخفضة خلال فصل الشتاء تصل في العدل الى 5 درجات 

التساقطات المطرية جد ضعيفة وغير منتظمة عبر الزمان والمكان ولا تتعدى 120 ملم في السنة في غالبية الأحيان 

الرياح تكون قوية وتصل سرعتها حوالي 60 كلم في الساعة خاصة خلال فصل الصيف وهي نوعان 

رياح الشرقي : تهب من الجنوب والجنوب الشرقي وهي باردة شتاء وحارة صيفا وهي العامل الأساسي في نقل الرمال وتكون الكثبان 

رياح الساحل : تهب من الجنوب الغربي وتكون قوية ونشيطة خلال شهري دجنبر ويناير 

بالنسبة لمساحة اقليم الرشيدية فهي تقدر ب 46.345 كلم2 ويضم ساكنة بلغ عددها حسب نتائج الاحصاء العام للسكان والسكنى لشهر شتنبر 2014     ب 418.451 نسمة منهم 194.084 حضريون وهو أكثر من 25 في المائة من عدد ساكنة الجهة البالغ 1.635.008 نسمة .

بالنسبة للتنظيم الاداري 

مجلس الاقليم وبناء على قرار السيد وزير الداخلية عدد 2354_15 الصادر في 6 رمضان 1436 الموافق ل 23 يونيو 2015 والذي يحدد بحسب العمالات والأقاليم قائمة الجماعات التي يشمل مدارها الحضري كامل النفوذ الترابي للجماعة فاقليم الرشيدية أصبح يضم 7 جماعات من هذا النوع وهي : 

جماعة الرشيدية  _ جماعة أرفود _ جماعة كلميمة _ جماعة مولاي علي الشريف _ جماعة الجرف _ جماعة بودنيب _ جماعة تنجداد

بالاضافة الى 22 جماعة اخرى ذات طابع قروي وهي : 

جماعة الريصاني _ جماعة بني امحمد سجلماسة _ جماعة عرب الصباح زيز _ جماعة عرب الصباح اغريس _ جماعة فزنا _جماعة السيفا _ جماعة السفالات _ جماعة الطاوس _ جماعة سيدي علي _ جماعة اوفوس _ جماعة الرتب _ جماعة وادي النعام _ جماعة شرفاء مدغرة _ جماعة الخنك _ جماعة املاكو _ جماعة اغريس السفلي _ جماعة تاديغوست _ جماعة فركلة العليا _ جماعة فركلة السفلى _ جماعة ملعب _ جماعة اغبالو انكردوس .

نظرة المجتمع للمرأة المطلقة

في البداية لا بد ان أشير الى أن الموضوع كبير وواسع وما هذه الا أراء شخصية لبعض الأصدقاء 

لكل رأيه اتجاه المرأة المطلقة، فهناك  من يقول انها غير قادرة على حمل المسؤولية، ومنهم من يقول انها غير طبيعية، ومنهم من يلوم الزوج على تصرفاته اتجاه تلك المرأة واخر يلقى اللوم على ام الرجل الذي لم تحسن التصرف مع زوجة ابنها وأخرون يقولون انها ربما لم تستطع مسايرة ركب العائلة التي قدر لها أن تكون فردا منها.

وهناك من يرى المرأة المطلقة  إمرأة فاشلة من كل النواحي هي المتهم الأول والأخير كما تتعرض للكثير من القهر والإحتقار إذ في العرف العربي ان لا قبول للفتاة أن تتطلق وإن طلقت تبقى تحت ضغط أكبر مما كانت قبل الزوج ويصل الأمر بعائلتها إلى تزويجها بشتى الطرق خوفا من العار ، أما إذا خرجنا إلى الشارع فكل الأنظار تصوب نحوها هناك من ينعتها بالفاشلة ويحيكون حكايا وقصص لطلاقها أما فئة أخرى تصير لهم فريسة الإرضاء نزواتهم إشباع غرائزهم ويدخلون من باب الشفقة ومحبة الخير وإلى ما ذلك من حيل دراماتية
وبمفهوم واسع لابد من وضع هذه المطلقة في كينونة الواقع قبل أن تكون بهذه الصفة فهي من أصولها كانت في أسرة احسنت تربيتها وتكفلت بذلك حتى أصبحت ناضجة من ثما تبنتها أسرة أخرى وموطن أخر وامتلكها شخص آخر لا هو باخيها ولا بابيها وربما بثقافة غير ثقافتها ووسط غير الذي تربت فيه وحيثيات لم تكن تعلم منها شئ

فتطء قدماها تلك الأسرة التي ستأويها وتغير أفكارها وفزيلوجيتها بما يتناسب مع دورها كامرأة.
هذه مقدمة تلج فيها الأنثى عالما اما ان تسايره وإما ان يلومها القدر على عدم الاندماج ولو على حساب مبدءها فتصير مطلقة.
وبنعوت كثيرة يلومها المجتمع عن عدم قدرتها على تحمل الضغوطات الآتية من الزوج من جهة ان لم يتق الله، ومن امه وهذا وارد ان لم تتق الله، ومن اخوات الزوج ان لم يتقين الله، بعد ذلك من المجتمع الذي لا يرحم. فإن كانت ذا أصول تتحدى كل ذلك وتنخرط في المجتمع بعمل او بمهنة تسمح لها كسب رزقها او اعالة من له الحق عليها، وتستطيع ان تصل إلى المبتغى بالكد والاجتهاد.

ومن جهة أخرى يوجب من ضمن بعض المطلقات من لا تعرن اهتماما لدينهن وادبهن فينخرطن في بعض المجالات المشبوهة ومن ثما إلى الإفراط في تلكم السبل وهناك مجالات شتا تنعدم فيهم الاخلاقيات ويصرن ايامى لمن لا يخاف الله.
وبغض النظر على هذا وذاك نجد ان جل المطلقات غير راضين على نضرة المجتمع لهن رغم ان ظروفا لم يشئ القدر ان تكون لصالحهم ادت إلى وضعهن في هذه الدرجة الاجتماعية

حقوق المرأة في الاسلام

1-اذا خان الرجل زوجته رجم حتى الموت
2- إذا تزوج مرة ثانية ولم يعدل بينهما حشر يوم القيامة شقه مائل.
3- إذا كتب لها مهرا ولم يعطها إياه فهو سارق.
4- إذا طلقها لا يحق له أن يأخذ شيئا مما أعطاه لها.
5- إذا أكل حقها في الميراث فقد تعدى حدود الله ومن يتعدى حدود الله فهو ظالم نفسه.
6- إذا ضربها وأهانها فهو لئيم وإذا أكرمها فهو كريم.
7- إذا هجرها أكثر من أربعة أشهر لها الحق بالتفريق.
8- لا يحق له أن يعاملها كأمه وإن قال لها أنت علي كظهر أمي سيصوم 60 يوما أو يعتق رقبة أو يطعم 60 مسكينا.
9- إذا كرهها فليصبر فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا.
10- وإذا طلقها فعليه أن لا ينسى فضلها.
11- وإذا افترقا لا يحرمها أولادها وعليه نفقتهم
12- مالها حرة فيه إن تصدقت عليه فلها أجران وإن منعته فلا يحق له السطو عليه.
13- أي إعتداء عليها يعاقب عليه بمثل ما اعتدى عليها.
وهو مسؤول عنها في طعامها ومشربها ومسكنها وملبسها ضمن قدراته المالية .
14- قوامته عليها تكليف وطاعتها له جهاد في سبيل الله.
15- إن أمرها بالمعروف أطاعته وإن أمرها بغيره فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
16- و لأجلها خاض النبي حربا ضد بني قينقاع.
17- و للدفاع عنها كان الموت شهادة في سبيل الله.
18- و لأجلها حرك المعتصم جيشه الى عمورية.
19- و لسمعتها وضع الله حد القذف ثمانين جلدة.
ذلك هو حق المرأة فى الاسلام
( ارسلوه لبناتكم.. ثقفوهن في دينهن، مع تشتت الفكر وتبدل الاحوال .. ثبتنا الله واياكم واياهن على الحق)

جهة في قسم الانعاش

 

ياسين جعفري 

يبدو أن المنتخبين بجهة درعة تافيلالت لم يستوعبو بعد المفهوم الحقيقي للجهوية المتقدمة التي تعتبر نموذجا للحكامة الترابية حيث تهدف بالأساس الى تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية مستدامة ومتوازنة لمختلف المناطق وفق مقتضيات الدستور والقوانين التنظيمية الجاري بها العمل في المجالس الجهوية والتي منحت لها صلاحيات واسعة جعلتها امام تحدي حقيقي من أجل مسايرة متغيرات الواقع وكذلك من أجل تكريس مبدأ الحكامة الترابية وتعزيز ورش اللامركزية ببلادنا 

أكيد أن كل ما تم ذكره أعلاه لا يخص جهة درعة تافيلالت لكن يخص جميع الجهات الاخرى التي استطاعت اكمال اشغالها في أجواء عادية ما دامت جهتنا دائما تخلق الاستثناء وتعلق أشغالها للدورات الموالية وفق ما تسمح به المادة 45 من القانون التنظيمي لمجالس الجهات 

ان مشكل تدبير الشأن العام الجهوي والسياسات العمومية بجهة درعة تافيلالت وجد ضالته للانتشار مما جعله يتجسد في شاكلة صراع رباعي بين رئيس فاقد للشرعية وأغلبية غاضبة لعدم اشراكها في تنزيل الاستراتيجيات ومناقشة الميزانيات 

كذلك صراع بين رئيس يفترس اللوز ومعارضة غير متجانسة وصراع أخر بين الرئيس وممثل وزارة الداخلية الذي يتحمل بدوره جزء من المسؤولية لما ألت اليه الأوضاع في مجلس جهة درعة تافيلالت وحتى تتضح الرؤية سنذكر بعض النقاط المسجلة في ظل هذا الوضع :

أولا : التاريخ السياسي لن يرحم كل من كانت له يد من قريب او بعيد في تعطيل عجلة التنمية بالجهة لمدة تزيد عن ست سنوات يتحمل يتحمل مسؤوليتها المنتخبون فكيف سنواكب التطورات التنموية بالمغرب في ظل تواجد فكر عقيم وسياسة متهالكة في تدبير الشأن السياسي جهويا 

ثانيا : رئيس جهة درعة تافيلالت حطم الرقم القياسي في فنون المبارزة الكلامية فتارة تجده في مشادات مع المعارضة وتارة اخرى مع الأغلبية التي تنكرت له ولتدبيره الفردي وتارة تجده في مشادات مع ممثل وزارة الداخلية في تحدي صارخ للقانون ومتجاوزا حدود سلطاته في كثير من الأحيان رغم تنبيه السيد الوالي له 

ثالثا: عجز الوالي عن اتخاذ موقف صارم تجاه الوضع، بعدما كنا ننتظر كمتتبعين ومهتمين بالشأن السياسي في جهتنا أن يتدخل السيد الوالي بشكل حاسم وصارم كما حدث في جهة كلميم واد نون كمثال حتى لا تتعطل التنمية وتدبير السياسات العمومية بالجهة.

رابعا: جدل المعارضة وغيابها إلى جانب الأغلبية وعدم اكتمال النصاب القانوني دفع الرئيس إلى رفع الدورة لمرتين متتاليتين، فبالرجوع للمادة 45 من القانون التنظيمي 111.14 نجدها تؤكد على أنه وبعد رفع دورتين تنعقد الدورة الموالية بمن حضر، فهل سيحضر المتغيبون هذه المرة؟

خامسا: المادة 46 تثير إشكالية أخرى غالبا ستؤدي إلى تعطيل ميزانية الجهة للسنة الثانية على التوالي خاصة مع الوضع الراهن، حيث جاء في هذه المادة أن المقررات تتخذ بالأغلبية المطلقة للأصوات المعبر عنها ، ما عدا في بعض القضايا التي يشترط لإعتمادها الأغلبية المطلقة للأعضاء المزاولين مهامهم ومن هذه القضايا نجد "الميزانية".

فهل سيستمر مسلسل هدر الزمن التنموي والسياسي في جهتنا لست سنوات اخرى في ظل استمرار نخب عاجزة يصعب أن ننتظر منها تقديم الاضافة لجهة سخرت من حالها الجهات .

مضمون الخطاب الملكي بمناسبة الدورة الأولى من الولاية التشريعية الخامسة للبرلمان المغربي

 

مضمون الخطاب 

إن إفتتاح هذه السنة التشريعية يأتي في ظروف استثنائية وبصيغة مختلفة مليئة بالتحديات ومنها الأزمة الصحية كما أنها السنة الأخيرة في الولاية التشريعية 

وأكد جلالته أن أزمة وباء كورونا مستمرة بانعكاساتها الإقتصادية والإجتماعية والصحية والنفسية ويبقى المهم هو التحلي باليقظة ومواصلة دعم القطاع الصحي موازاة مع تنشيط الإقتصاد وتقوية الحماية الإجتماعية كما أن هذه الأزمة أبانت عن مجموعة من الاختلالات ومظاهر العجز مضيفا أنه تم إطلاق مشروع كبير للتغطية الإجتماعية وإصلاح مؤسسات القطاع العام 

وأن هذه المشاريع الكبرى يمكن أن تساهم في تجاوز تداعيات الأزمة كما أننا نضع خطة إنعاش الاقتصاد في مقدمة ملفات المرحلة خاصة دعم نسيج المقاولات الصغيرة والمتوسطة 

وفي إطار الجهود المبذولة لدعم المقاولات من خلال آلية القروض المضمونة من طرف الدولة فقد استفاد منها إلى حدود الآن ما يزيد عن 20 ألف مقاولة مغربية بما يقارب 26 مليار و 100 مليون درهم 

وهو ما مكن هذه المقاولات من الصمود أمام هذه الأزمة وتخفيف حدة آثارها ومن الحفاظ على مناصب الشغل 

ناشط حقوقي بمدينة الرشيدية يتحسر على التسيير العشوائي بالجماعة الترابية للمدينة

 

في لقاء حصري مع الناشط الحقوقي يونس مهداوي الذي عرف مؤخرا بفيديوهاته الفاضحة للفساد على مستوى مواقع التواصل الإجتماعي بمدينة الرشيدية عبر لنا عن تحصره واستيائه للتسير العشوائي 
ويرجع السبب الأول لعدم قيام المسؤولين عن التدبير بدراسة تشمل حاجيات المدينة و الساكنة ويضيف أن المبالغ المخصصة لميزانيات المشاريع تفوق بكثير مستوى وجودة المشاريع التي تخرج لحيز الوجود 
وتطرق كذلك إلى ضعف الإنارة العمومية بالمدينة وكيف عجز المسؤولون عن الإنارة إجاد حل لهذا المشكل رغم أنه اختصاص ذاتي للمجلس الجماعي 
وأضاف كذلك في نقطة ملاعب القرب حيث أنه لم تتم أي دراسة لوضع هذه الملاعب والمنشآت الرياضية بشكل عام 
وتساءل في الأخير عن عدم تخصيص مساحات خضراء كافية للتجزئات السكنية علما أن قانون التعمير يقضي بتوفير ثلاثون بالمئة على الأقل لكل تجزئة سكنية 
وأضاف أن الميزانية المخصصة للمحطة الطرقية الجديدة بحي ولاد الحاج التي لازالت لم تستغل لحد الساعة نظرا لوجود إشكال  بنائها على أراضي سلالية حبذا لو خصصت للنهوض بالأحياء التي لازالت مهمشة ومحتاجة لتلك الميزانية 

وختم الناشط الحقوقي يونس مهداوي كلمته قائلا إن المجلس الجماعي للرشيدية خلال ولايتين من تسييره للمجلس لم يستقطب أي مستثمرين لإنقاذ الشباب من البطالة والفقر وتقليل هجرتهم لمدن أخرى للبحث عن لقمة العيش 

الرئيس التركي رجب طيب أردوغان يرد بقوة على الرئيس ماكرون

 جاء في الفيديو الأخير لخطاب الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عبارات قوية يرد فيها على الرئيس ماكرون الذي قال في خرجته الإعلامية الأخيرة أن الدين الإسلامي في أزمة ووجب إعادة هيكلته وقال الرئيس التركي في رده إن 

أيها الرئيس ماكروم أنت لا تعلم أي شيء عن تاريخ بلدك فما بالك بالدين الإسلامي وأن دين الإسلام الحنيف وجد قبل حتى أن تولد فرنسا فكيف لك أن تقول أن الإسلام يعيش أزمة 

أنت الذي تعيش أزمة فكر لأنك تتفوه بأشياء لا علم لك بها وهي أكبر منك بكثير فرأيك يهمك وحدك لأن الأديان وجدت قبل أن تعرف حتى من أنت 

اسأل من حرر فرنسا وقاتل بجانبها في الحربين العالمين الأولى والثانية اسأل من بنى فرنسا أليس المسلمين ؟ 

من أين تأتيكم الثروات التي تسرقونها لتبنو بها وطنكم أليس من الدول الإسلامية ؟ الشعوب الإسلامية والجاليات التي تعيش في فرنسا وتساهم بشكل كبير وفعال في الإقتصاد الفرنسي 

صبر سيدنا أيوب عليه السلام

                                      

أيوب عليه السلام : أتاه الله سبعة من البنين ومثلهم من البنات وأتاه الله المال والأصحاب واراد الله ان يبتليه ليكون عبرة وقدوة


للناس واختبارا له فخسر تجارته ومات أولاده وابتلاه الله بمرض شديد حتى أقعده ونفر الناس منه حتى رموه خارج مدينتهم

خوفا من مرضه ولم يبقى معه الا زوجته تخدمه حتى وصل بها الحال ان تعمل عند الناس لتجد ما تسد له به حاجته وحاجتها


واستمر ايوب في البلاء ثمانية عشر عاما وهو صابر ولا يشكي لأحد حتى زوجته ولما وصل بهم الحال لما وصل قالت له


زوجته يوما لو دعوت الله ليفرج عنك





فقال : كم لبثنا بالرخاء ؟

قالت : 80 سنة          
     
قال : اني أستحي من الله لأني ما مكثت في بلائي المدة التي لبثتها في رخائي وبعد أيام خاف الناس أن تنقل لهم عدوى زوجها فلم تعد تجد مع من تعمل فقصت بعض شعرها وباعت ظفيرتها لكي تأكل هي وزوجها
وسالها من أين لكي هذا ولم تجبه وفي اليوم التالي باعت ظفيرتها الأخرى وتعجب منها زوجها وألح عليها فكشفت عن رأسها فنادى ربه نداء تأن له القلوب...استحى من الله ان يطلبه الشفاء وان يرفع عنه البلاء فقال كما جاء في القرأن الكريم
ربي اني مسني الضر وانت أرحم الراحمين
فجاء الأمر من من بيده الأمر

أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب

فقام صحيحا ورجعت له صحته كما كانت فجاءت زوجته ولم تعرفه .

هل رأيت المريض الذي كان هنا ؟ فوالله ما رأيت رجلا أشبه به الا انت عندما كان صحيحا ؟
فقال : اما عرفتيني ؟
قالت : من انت ؟

قال : أنا أيوب

يقول ابن العباس : لم يكرمه الله هو فقط بل أكرم زوجته التي صبرت معه اثناء هذا الابتلاء .
فرجها الله شابة و ولدت لأيوب عليه السلام ستة وعشرون ولد من غير الاناث

يقول سبحانه : واتيناه أهله و مثلهم معهم

العبرة : كلما فاض حملك تذكر صبر سيدنا ايوب وأعلم أن صبرك نقطة من بحر أيوب

بعد أيوب الكعبي والليبي مؤيد اللافي أيوب لكحل يلتحق رسميا بالوداد الرياضي

                                                                                                   بعدما كانت الصفقة مهددة بالفشل.. الناصري يلتقي  لكحل

بعد  أن  كانت  الصفقة  مهددة  بالفشل  وقرار  الوداد  صرف  النظر  عن  التعاقد  مع  أيوب  لكحل ،  نجم  المغرب  التطواني ،  بفعل  المطالب  المالية المبالغ  فيها ،  عادت  المياه  الى  مجاريها  وتوصل  الوداد  الى  اتفاق  شبه  نهائي  مع  الفريق  التطواني  و اللاعب  يقضي  بحمل  الوان  الفريق الأحمر.

والتقى  أيوب  لكحل  بسعيد  الناصري  مساء  أمس  بالدار  البيضاء  حيث  عبر  اللاعب   عن   رغبته   في   حمل   قميص   الوداد.

وسيكون   لكحل   ثالث   لاعب   يتعاقد   معه   الوداد   في   فترة   الانتقالات ،  حيث  تعاقد   مع   كل   من   أيوب   الكعبي   و  الدولي  الليبي مؤيد اللافي.

البنية الفكرية والعاطفية

 كثيرا ما ننساق وراء احاسيسنا وعواطفنا دون ان نعي الصواب او بالاحرى المنطق المطلوب للتعامل مع أمور حياتنا الكثير من العلماء والباحثين    في   علم   النفس   والاجتماع يرجع الأمر للبنيتان الموجوذتان داخل نفسية كل شخص ومستوى ودرجة تفوق احداهما على الأخرى وهاتان    البنيتان     هما    البنية    الفكرية     والبنية   العاطفية   فما هما ؟    وما  دورهما  في التأثير على مواقف وقرارات الأفراد ؟

 البنية الفكرية :  بشكل مختصر ومبسط  عندما نعكس الواقع وتناقضاته ونستلهم افكارنا منه بشكل ملموس ومنطقي وبحكمة  بعيدا عن العاطفة والأحاسيس الرنانة  وكمثل على ذلك عنما نقوم بتصرفات نحكم فيها عقلنا رغم انه تكون صعبة في البداية فان النتيجة عادة ماتكون جيدة وتساير واقعنا مع العلم أن المنطق العقلي هو المسؤول عن دائرة الشعور وهو الذي يديرها , بالاضافة الى ان المنطق يستند الى التجارب والخبرات الانسانية الشيء الذي يعد سببا في أغلب الأحيان للاتفاق على المواضيع العلمية من قبل الرجال لذلك تعد ثابتة وتشمل كافة الناس بالضافة الى ان العقل ذائما ما يقوم على الاستدلال والبرهنة الشيء الذي غالبا ما يرشد الانسان الى طريق الصواب 

البنية العاطفية : رغم اختلاف الكثيرين في اعطاء تفسير او تعريف لمفهوم العاطفة الا ان أغلبهم يجمع على أنها تكون في الغالب أساس أفكار الناس سواء كانت هذه الأفكار دينية أم اجتماعية أم سياسية  على جميع المسائل لأن المشاعر تجتمع بالنفس بشكل لا ارادي رغم ان هذه العواطف لا يمكن ان نعممها على كافة الناس نظرا لتباين الناس في مشاعرهم الشيء الذي يجعل الاتفاق على الأمور التي تخص المشاعر أمرا مستحيلا 

وسنختم هذه المقالة ببعض الأقوال التي قيلت في هذا الموضوع  

جانب عاطفي وآخر منطقي في عقولنا يتصارعان باستمرار في جميع الأوقات ولكن تفضيلات 80 في المئة من الناس تذهب الى عواطفهم  

وحسب جوبتير فان العاطفة أقوى من العقل باعتبار أن العقل يجلس وحيدا في الدماغ بعيدا عن الجسم ’ بينما يسيطر القلب على كامل الجسم لأنه أقرب الى هذا الجسم ويقع على صدره 

واقع العين الزرقاء مسكي بالرشيدية

 من منا لا يعرف العين الزرقاء مسكي ومن منا لم يعش احلى لحظات الطفولة بهذا المكان الطبيعي المعروف وطنيا وعالميا كانت ذكريات رائعة نسجت في مخيلتنا كل انواع الفرحة والبراءة والسعادة الطبيعية بحيث كنا ننتظر فصل الصيف بفارغ الصبر كي نزور هذا المكان لكن سرعان ما تتغير الأمور وتتغير الحقائق ويسير الواقع مرا فحاليا وبغض النظر عن الانكماش الذي تسببت فيه جائحة كورونا فان هذه العين لم تعد سوا مستنقع للضفادع وزاوية لأصحاب التدخين والمخدرات للأختباء من مصالح الأمن , كل هذا راجع اولا لسبب الجفاف الذي لحق المنطقة في السنين الأخيرة بالضافة لتهاون الجماعة المعنية وعدم اعطاء العناية الكافية لهذا المنتجع علما ان مداخيل هده العين تستفيد منها الجماعة ’ للاشارة فان عمر العين الزرقاء مسكي يفوق 86 سنة منذ فترة الحماية حين تفجرت عيون بأرض مسكي لتغني الفرشة المائية لهذه المنطقة الشيء الذي ساهم في تنوع الزراعة في المنطقة وزيادة جمالية منظر هجه الواحة الخلابة وفي الأخير لا يسعنا الا ان نناشد المسؤولين الجماعيين والسلطة المحلية والمجتمع المدني والقطاعات المعنية كوزارة السياحة ان يكثفو جهودهم للارجاع الحياة لهذد المنطقة وتشجيح الساحة والاستثمار بها وفيها .